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王茂斋、吴鉴泉和郭松亭推出吴式太极拳几近一个世纪,现已广播海外,扬名世界。然因鉴泉宗师身体前俯拳照留存,近年吴式拳比赛获奖者亦加大前俯,洋学者们对前俯拳架疑论颇多。
2005年12月初,在意大利米兰举行的第十届“世界杯”国际武术锦标赛上,美国加州拳师认为,美西地区所传吴式太极拳来自禹廷老、英华老和岳梁门下,均未见前俯。后来见到国内前俯拳架光盘,才感到奇怪。在伦敦任教的一位英籍埃及裔拳师坦言,他去中国寻求正宗太极拳,但后来放弃习吴式拳的原因是,前俯拳架在当地不会被认同。台湾高雄拳师说,其师曾在香港受教于吴公仪师数载,从未闻“斜中寓直”,更没前俯。从其即兴做的动作看,果然未见前俯。持续三天比赛中,没有一个身体前俯的拳架。
本人曾在《太极本是同根生,何以正俯竟不同》一文已陈述,立身中正是所有流派太极拳必须遵守的原则。“斜中寓直”纯属子虚乌有,仅仅是为吴式拳架前俯谬误而量体裁衣式的掩饰。虽为尊者讳,但禹廷、公仪、英华和岳梁四老,以及培生和秉慈诸师所著,从未提及“斜中寓直”,所教拳架立身也皆近乎中正。
前事不忘,后世之师。忆澄甫师当年两次摄正俯不同的杨式拳照,我们可从中借鉴。1925年前后,澄甫师拳照与鉴泉师拳照相似,尽管幅度有异,但皆前俯。1931年,澄甫师又重摄立身中正拳照。澄甫师曾在陈微明师和张鸿逵师笔录的《练法十要》、《太极拳说十要》和《太极拳之练习谈》中解释:太极拳架应“身躯宜中正而不倚,脊梁与尾闾宜垂直而不偏”。
“当年不肯嫁春风,无端却被秋风误”。鉴于种种原因,鉴泉师无暇再摄中正拳照,将完善吴式拳架的重任留给后学。
前有澄甫师楷模,后有禹廷、英华和岳梁三老引路,今有海内外呼吁,我们没有理由拒效澄甫师当年所做,弃鉴泉师留待完善拳架的重任,舍禹廷、英华和岳梁三老未竟之用心,以歪就歪,指鹿为马。
中兴吴式新架,亟待做两件事。一是“斜中寓直”,二是推出“立身中正”吴式新架。包括宗岳师的《太极拳论》,禹襄师的《十三势行功要解》和《身法八要》,以及澄甫师的《身法十要》、《练法十要》、《太极拳之练习谈》等所有经典,都明确要求太极拳架做到“虚灵顶劲……不偏不倚……立如平准,活似车轮”,“立身中正安舒,支撑八面”,所谓“尾闾正中神灌顶,满身轻利顶头悬”。万不可忽视,必须作为金科玉律。
吴式新架当强调“立身中正,沉肩,分虚实,相连不断,圆弧线”,避免身体前俯。要纠正吴式太极的“斜中寓直”,还须做到“三尖相对”、“上下相随”及“相连不断”。
在此重点解析“三尖相对”。“三尖”,指鼻尖、膝尖和足尖。“相对”,一指从侧面看,“三尖”在一垂直线上。但实践此说,势必造成身体前俯,有违太极拳“立身中正”、“不偏不倚”之要领。另指从正面看,“三尖”同在一纵向直线上。这样“相对”,既保证“三尖相对”,又做到了“立身中正”“顶头悬”。
“三尖”应指鼻尖正中,实腿膝尖内侧
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