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“小小钥匙贵如金，行立坐卧不离身，开天开地开觉性，开合神功太极门”；“细心参，细心参，真法不在势里边”。其间所言“钥匙”、“真法”，均指“心法”。神为意之主，意为神之从；神领而意动，意动而神现，二者相连，须臾不分。心意活动即是念。心念之法就是心法。李派太极出于神功观念，不管外太极(动盘)，内太极(静盘)，都极其强调神意的核心地位和心法的主导功用。心法是内外太极的总持和灵魂，是动静两盘的功法总汇和源泉，故称“法中之法”，“根本大法”。心法是生机、通慧、灵神、尽性……的渡船，是以真合真，合天证道的向导，所以又称“真太极”。 意乃刀圭真土，居五行之中而统金木水火，是“造化之源，运化之机”；意属自然，“顺天应人源法周天法轮，顺应易理变化”。神意的“无形无象，无内无外，可大可小，贯通有间无间，跨越不同时空，变幻莫测”的能量特质和统辖一身，含化人体的独到功用，才确立了“真太极”的实质内涵和总轮廓，以致成为“练有形化无形，运太极返无极”的根本依据。
“天人合一”或“人天相应”，是李派太极心法理论的核心。传统认为，天有日月阴阳，人有虚实刚柔；天有三才四象，人有三节四捐；天有五行六气，人有五脏六腑；天有十二时辰，人有十二正经……一句话，人天一理，人天一体，人天相应。所以，包括人的毫毛孔窍，每一细胞都是茫茫宇宙，迢迢长天的太极缩体而含其全息。也就是说，人与天的运化规律相通相连，同步同趋，合拍共振，息息相关，而且受控于天。顺乎此，李派太极才严格地保留了人天相应的置观环节。动盘以心法统领一身，运化通达，内外兼练；动静开合，虚实刚柔，自然而然，和合阴阳。此一通合乃人(有限，非常)与天(无限，真常)的顺应之和。故古人结论“人与天和人则健”。静盘重在修心，乃知顺而图返。是“运太极以为道用，返无极以合道体”。返归之和是心(相对无限)与天(绝对无限)合，故古人结论“心与天合人则灵”。从此足知，太极归根结底就练一个字——“合”。从形神合而人天合。和为贵，合为珍，通合而和，运合而和。合和之功，步步为营，全方位，广而精。李派太极之所以强调和突出心法的核心主导地位和统领作用，是其在通和中的特有功用以及使命决定的。其实质在于调整后天，激发先天，率后天与先天合频同步，开拓合的通道，启动合的使者。
心法，首要者“人天相应”，是念相合心相应，是人心天心心心相通，相印相溶。要倾真心聚真念，以真合真，要“静中敬，动中礼”，心仰长天，一腔亲情。“如孩婴见母，有心无求，无求亦哺；如铁见磁石，无心无求，不求亦磁”。在不同水平和阶段中，心法运用的目标、范围等等是不同的。大体上是要经历由外而内，由有形到无形，从人体而太空的漫长功夫过程。实际上是不断变化和扩大思维场的过程。实践起来，亦即从形神合而人天合。
形神合，心法运用的目标是形神合一。它是由架势、气势、机势和神势等不同阶段的和合运化发展提高而成的。
