- 文字版
- 原貌版
戴先师之五行拳，以豫脉四把捶艺为宗，虽尝效法于李政，而能由繁趋简变化自成一体，虽刚猛不如中州浑厚，而松柔实过之。窃意二家宗派，当调停相济，合则双美，离则两伤。势本相因而理无偏胜，要而论之，若中五拳大法之精良者，能通其一，即为绝学。五拳兼通，必天下至聪明之人乃能治之。五拳趋时取巧变化不可胜数，奇正相成，俯拾即是。而其运用之难亦在因人变化，技必因之不拘成格而滥觞。劈拳之法厉以斩，钻拳之法灵以粘，崩拳之法豪以挑，横拳之法妙以承，炮拳之法捷以顶，化合化分，亦有不必人言，徐乃自知者。象形、会意、行变，条理本无一定程式，从此不懈，所诣必日进，故传习者推为冠绝武林之拳宗。
横拳隐于用，见于为，妙于理，形于象，妙用未显其体不可见也，妙用即显，支分节解坦然自适，诸拳竟逐皆由此而推广而本体曲尽其妙。或谓其规矩本乎天成，或得于无意中，蹈虚以避实，足作万世之拳要法程。然而形胜则意丧，形散则意亡。故习此拳最忌于拳意了无切要，否则徒乱己之耳目，又不可精别慎将以定其它四拳之指归也。
劈拳阐鹰捉之秘，洞虎扑之微，而未知其于心者只在起落二字。起落之法多矣，然万势虽繁，鬼斧默运者实宗吾人一气，气之所用，上如抬而下如坠，外气刚劲，内息绵绵，必有其法!
钻拳掉身游行，肩、肘、臂皆能恣肆变化，艺精者粘不必深，调步应手问其前后援引，已巧妙不可测。经云：“粘手小技不明，则不足以穷远致也。”
炮拳独承制敌御侮圣法，操心虑患，无成势，无常形，其法以虚灵为宗，以因循为用，其疾雷破山之势，飙风振海之威，彰隐最不可端倪。
崩拳以束展为体，意理至周，出奇入正，出没如电，正形以为之变化若龙，诚意以为巧，圆妙悉呈，而拙恶尽去矣。
五拳之学，最尚法理。法理之中，尤重气功。而气功之法理在于培其元气，守其中气，保其正气。内有自谨闭蛰封藏之本，悉平喜、怒、忧、思、悲、惊、恐之情，而外足以御六淫之邪气也。孟子善养吾浩然正气之义，亦不外乎此也。凡行五拳之功者，须克敬克诚，默运丹中纯阳之气，升清降浊，随日随时以炼五脏。一日横拳理脾气，炼肉，可化气如金；二日劈拳调肺气，炼肌肤，可换骨易形；三日钻拳护肾气，炼骨，可身轻如羽；四日崩拳养肝气，炼筋，可行及奔马；五日炮拳平心气，炼血，可永耐寒暑。土金水木火，五运勿逆勿伤、行之纯熟，则气清而平，平而和，和畅达，通行无阻。气运悉共，三田反复，合内外上下为一体，乃曰炼形成拳，炼气得道之全功。
脏腑气运之说既明，当从筋骨，经络之处着眼，方谓修持有法。盖周天通而筋骨成，经络详而智性俱。而后劲法能应心之用，随境放逸，虽风之过耳，电之经目，不足喻之，故劲法为古今拳家之必究。初习刚技，明劲于前六势筋硬之尾骨、膝骨、髋骨……中讨消息；后尚柔术，灵劲于后六势之筋软之长强穴、三里穴、环跳穴……处索主使，此是常定之法。不如此者，拳艺禀御，难通灵变，五拳终不济事。
外抢手锦囊
予之外抢手
