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第十三章试力
站桩基础，作到妙处，应习气力之运用，其初步为试力。试力为得力之由，力由试而得知其所自发，更由知而得其所以用，故试力为习拳最大之关键。
初试须使浑身气力匀整，关节灵活，骨骼支撑，筋骨收敛而舒放，然后所有力气自然应运外发；动时，慢优于快，缓胜于急，更须意不使断，灵不使散，动一处牵全身，所谓动无不动，动犹不动也；习拳若能达此地步，全身力一，自然动静守中，试力功夫方得其奥妙矣。
前言气力匀整，关节灵活，骨骼支撑，筋肉收敛而舒放，冠以“浑身”二字系说明四种作用，同时并具于一身互为关系，是整个作用不得分开，作拳时从此体认自能得到。动静基于一意之支配，须使全身任其自然，不可稍有滞处。最妙连试力二字，亦勿存于意中，徐徐运动肢体，动一处即作全体想，以意领导，神经支配全身，动时大动不如小动，快动不如慢动，动越微而神越全，如能做到不动之动，方得生生不已之真动。心意照顾周到，气力一致，归于圆整，上下左右不忘不失，如此则全身力一，力一则力止于圆（中），动静处中，自无妄动矣（滑力、暴力、硬力、滞力、溷力以及从杂乱发出种种不善之力不从心，自不生矣）。
力止于中者，永是而不变为静之至也，力一者乃形变之始、形变之终，始终为一动一守静，定心在中，所以无妄动，动则适宜也。此静为本体，动为作用之真理也。芗斋先生曰：“不觉力之力，莫大于变化，顺生于自然，不觉其力也，故谓之浑圆。”
试力要从“徐徐”二字节中作体认功夫，不如是，不能试得本身气力之如何，以及运使之所以用。
习时，如出于急迫，势必先行吃力，吃力则不自然，必偏重于一方，失之于滑于暴。全身原有之浑元力（一贯力）不能畅达于体外矣。力之为用，莫大于变化。阴阳虚实，开合顺逆，互为根用，顺生自然，滔滔不绝，用之不竭，变化虽有不同，其力则处一不变。而力之外发，手、肩、肘、胯、全身关节，骨缩筋伸，气血鼓荡，面面有力出锋棱，生生不已，共争一中也；力出共争一中者，乃言相乘之力也。其力名曰争力，又曰浑元力，全身处处均有交互，具有上下左右前后四隅之相乘力。初步试习，应求二争力，如手伸出，同时有前伸后撤，上托下压，外撑裹裹相乘之力，从一中心异向发出，相等相乘。悟得二争力，再求全身各部分，均同时面面生力，无不相乘，互为应合，浑元一致，共争一心，气力贯通，全身无空隙，习拳得此争力，方能使神气意力真实之合一，然后可谓之得中，可谓之得力矣。
力不从一心生出，失此意，则无八面玲珑之巧，而失分合虚实互用之基。“一动全转”，此“身”字正宜领会，于有意无意间，悟得自然神机之妙，方是试力功夫之妙境。
芗斋先生曰：“初学试力，使手自腕及指尖可稍加力，腕以后则不可有力。”如此作法，容易入门。又曰：“不论怎样作法，总要勿忘勿助长，以动静互为枢纽，全身无不浑元一争，始得象外之妙，身外之意，拳外之拳。能否得之在于一试，经此一试得之者，可与言拳道矣。”
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