太极拳与内功

　　太极拳经典论著《太极拳论》开宗明义即云：“太极者无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”寥寥数语，道出了太极拳义理的总纲。看似简单，细思却奥妙无穷。然而，太极、无极、阴阳、动静、开合这些都属于难以描述清楚的东西，一人有一人的气质，于动静之际体会各有不同。现试就本人的点滴领会略作浅述，聊作抛砖之举，望不贻笑方家。
　　　

　　太极一词，最早见于《易·系辞上》之“易有太极，是生两仪”之句。要理解太极，须先了解动(运动、有、开)静(静止、无、合)之间的关系。现代哲学认为，事物都在不断地运动、变化和发展，而一切运动必然会成为运动的终结。古典哲学的“物壮则老”、“从有到无谓之了”即是此意。此运动的终结可简单地理解为无极。按物质不灭定律(古称气的不灭性)，这个运动的终结又是另一个形式运动的起点。也就是“从无到有谓之成”之意。即易经道学的：道→无极→太极→阴阳→万物。此为顺，返为逆。道贯穿始终，无时不有，无处不在，无物不具。在宇宙自然演化万物的过程中，无极太极都属先天，二者原出一物，只体用两分。“易有太极，是生两仪”，为一物两体之意。认为一个整体之中，对立面是有机地结合在一起的，太极是阴阳对立的统一体，阴阳的对立才引起运动的变化。运动是阴阳二气的属性，“太虚本动”，绝对的静止是没有的，静止是运动的一种形态，动静的关系如门之开合，开可以说是动，合可以说是静。阴阳一体，互消互长，阴中有阳，阳中有阴，那么动静也不分离，动静交合一体，动中有静，静中有动。易者，换也，变也。知动静变换之理，知“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。如南宋朱熹所曰：“总天地万物之理，便是太极”。(《朱子语类》)
　　

　　太极拳取义于道学，起源于道家，是道家哲学思想的产物。按孙禄堂所释：“太极者，在于无极之中。先求一至中和至虚灵之极点，其气之隐于内也，则为德；其气之现于外也，则为道。内外一气之流行，可以位天地，孕阴阳。故拳术之内劲，实为人身之基础。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在技曰内家拳术。名称虽殊，其理则一，故名之曰太极。”(《大极拳学》)如果从太极二字去探究，太极拳就不只是一种拳术或武艺，而是一门深奥的武学。如果要深刻地认识太极拳的精神内涵，而不研究它与中国特有的传统文化——道学的血缘和互渗是难得其真谛的。
　　

　　练拳不练功，到老一场空。太极拳作为内家拳术，其内功也称内劲，是以人体三宝精、气、神为基础，运用逆练之法，将人体后天的精、气、神炼返先天的元精、元气、元神，使后天识神渐去杂念而归伏于清静之元神，鼻息渐达深匀绵细而归于真息，肾精渐壮而培元固本，由形意虚实阴阳分明渐致太极中和，终致无极混沌归根，即万形→阴阳→太极→无极→道。人生于天地之间，秉阴阳之性，本有浑然之气，太极拳是将后天散驰于外的神气加以收蓄，并以阴阳中正之法则将散