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文／张伟
《陈氏太极拳图说》（以下简称《图说》）是太极拳著作之中的集大成之作，作为太极拳的经典巨著被历代太极拳大家所推崇。《图说》由清末民初河南温县陈家第十六代传人陈鑫所作，成书于民国八年（1919年）。此书以易说拳、以拳说易，互体互用，一气呵成，是当今太极拳理论学习的典范。本文就《图说》的行文特点进行分析，为加深对太极拳运动的理解作出贡献。
《图说》用卦象来解释拳意，有的是一个象解一个拳势，有的是多个象解一个拳势，也有一个象解多个拳势。《图说》其文朴实无华，其意广大精微，其象错综颠倒、循环不已，其数根于邵雍又颇多发明，其图通先天后天之妙，仿做太极拳易图，其理合于程朱学派又不仅限于程朱，其神乃为往圣继绝学、为万世开太平。
1.以象配拳．以拳传意，以意达象，体用兼备
在卷一、二、三的各势动作说明中，有一部分叫做取象。陈鑫分拳势为六十四势，卦有六十四卦，但并不是一卦配一势，而是十分灵活。如《图说》194页介绍了太极拳中的一个初收的动作（见图1）。初收在太极拳中是一个向后回收的动作，重心在后腿，前脚虚点地面，两手置于身前，蓄势以待敌人的进攻。陈鑫认为此势为：“两手收束以畜其势，观敌人如何来击我，静审机以应之。”
如庇身捶（见图2）取象于离。陈鑫认为：“此势右手在上，左手在腰，右肘尖向东，左肘尖向北。右足在东，左足在西。气海向北，华盖扭向西北。眼在上视却在下。天庭向西，足指皆向东北。上下皆有相离之势，故取诸离卦。体外强中虚，有手足皆劲而心体虚明能照全体之象。”在《周易》中，离卦是第三十卦，离上离下。朱熹曾编歌谣说：“乾三连，坤六断。离中虚，坎中满。”《彖传》日：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”《序卦传》日：“陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。”《杂卦传》日：“离上而坎下也。”离从字面上就是相分离，而拳势手脚相分使胸中空虚，与卦象“离中虚”相似，所以陈鑫用“离”来表示庇身捶之象与意，没有脱出朱子的这种解释。这一点与其前者认为的“譬如学拳者，以后天人心有知之识神，习其姿势规矩，久练纯熟，而先开道心不知之慧神发矣”（《卷首·文王八卦方位》）有异曲同工之妙。
2．突出易学人文、伦理、抽象和整体的特点
各势动作取象的言辞以《周易》卦辞和爻辞为出发点，虽不及前代各家的易注精妙，但还是有研究的价值。特别要提出的是，如此立意，确实是陈鑫对易学和拳学的一大贡献。第二十一势单鞭取象为“大畜”、“小畜”，原文如下：
此象取小畜大畜两卦大意。小畜日“自我西郊”，言右手自西而向东也。《彖》日“小畜，柔得位，而上下应之”，右手属阴，六四为阴爻，乾下巽上，乾内巽外，阳刚在中上下运之，以应右手，以应六四之阴，日小畜。《彖》日“健而巽，刚中而志行”，言右手得阳之助方能伸展，如手以二之刚中运之，故伸。《象》日“风行天上”，言右手如风行天上，迅也。初爻日“复自道”，言右手在下，转而至
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