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大约是十五六年前的一个周末，我照例很早就来到了小河沿，一个人先练起拳，过了一会儿，一鸣和铁森先生就陆续来了。铁森先生显得很兴奋地问我：“看过苌乃周的书吗?那可是内家拳的真东西!”我说：“十年前就看过了。”他有点不高兴了：“你怎么不早告诉我?”这个时候善德先生也来了，善德先生学识渊博、很有武学修养，于是我们四个人就谈论起了《苌氏武技书》。
2010年，《苌氏武技书》终于又再版了，这是武学修炼者的幸事，可惜善德先生却没能读到这部图文并茂的武学原著，真是憾事!苌乃周是史据确凿的历史人物，不仅是武学大师，而且在乾隆年间还撰写了《周易讲义》一书。苌先生曾得洛阳阎圣道的真传，功夫达到了“举手挥之，石应手糜散”、“又能行于水面，身贴与壁”。这样的人物留下了这样的著作，谁能不认真拜读呢?
原文：中气者，即仙经所谓元阳，医者所谓元气，以其居人身之正中。故武备名曰中气。此气即先天真乙之气，文炼之则为内丹，武炼之则为外丹。然内丹未有不借外丹而成者也。
“中气”学说对于内家武学影响甚深，尤其是对于太极拳。很多太极拳家喜欢借助此气将丹田处内转成球，“以其居人身之正中”即脐后、命门前“之正中”处。说“此气即先天真乙之气”，显然不对，因为先天炁非居于有形之体。至于苌乃周先生提到的“文炼之”和“武炼之”应该指的是内丹修炼过程中所使用的“文火”和“武火”，但丹道学的“内丹”和“外丹”又与“文炼”和“武炼”没有关系，这可能是苌先生的笔误。很多大家也都有笔误，如我一向敬重的善德先生在其遗著《沈阳武派太极拳直讲》一书中就误把霍梦魁先生列入李福荫的门下，家师吴本萍先生是霍先生的嫡传弟子，陈明洁先生和谭长科师叔都是横跨闫、霍两家太极门的入室弟子，这几位前辈都说：闫先生比霍先生大七岁，他们以师兄弟相称，霍梦魁生于1889年，学拳于姐夫葛顺成，并受教于李启轩。因葛、霍是郎舅关系，所以无法行拜师礼。这就给霍先生的师承留下了猜测的空间，但也决不能将霍先生列入李福荫的门下，那就太有悖于李家的师承辈分和人伦礼数了。十年前我在写文章时，曾采用了善德先生的观点，结果遭到了本门前辈和朋友们的指责。
读“然内丹未有不借外丹而成者也”一句，使我想起闫志高师爷在年轻时，拜访邻县的武学大家李瑞东先生，李先生就说：“太极拳既要以真气内转炼内丹，又要借用拳架修炼外丹，内外结合方为至道。”
原文：初凝于虚危穴内，虚危穴前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后。不偏不倚，正居人一身之当中，称天根，号命门，即《易》所谓太极是也。真阴真阳，俱藏此中，神实赖之。
在内丹学中多将“虚危穴”示做阴蹻、即会阴，而苌乃周此处说的“虚危穴”实指的是脐后命门前中心一点的玉环穴，自古丹家多将此处作为凝神人窍的门径。道家龙门派将此穴列为“四秘窍”之首，张三丰也说：“命门一窍，即脐后一寸二分，天心是也，一名神炉，叉名坤炉。息之起止，在此一穴。
