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流传数千年的中国武术，今天正处在存亡绝续的关头；内忧不靖，外患益烈，世人只日见它化为糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一见！中国有句老话:“文能安邦，武能定国。”充分肯定了习文修武的功效。初则启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来要求文武合一教育的终极目的。
然而，试问今天的武术，成了个什么样子？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过于缄默。试看现在海内外流行的武术，粗、俗、鄙、浅、舞、样板等特征，竟充斥整个武术园地，以假乱真、鱼目混珠的情况下能不使人忧心？目前科技日益发达，武术在农业社会和现代社会，其意义功能自是有所不同，但它仍然是修炼身心最好的途径，它能够使一个人化弱为强，进而入道、得道。这种修炼的方法，只要是人，不管处身哪个朝代、哪种社会里，都是人们所需要的。事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从“武”的根基上，兼修“文”的功夫，是最切实而有效的道路。这就是古代为何如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，数百年来，中国不但贬低而抛弃了“武”的修炼，连带“文”的方面，也沦为虚妄，不切实际的浮文饰词，这不是很可悲的吗？
明朝王阳明倡导“知行合一”，影响了当世。在《传习录》中，他一再强调“静”的功夫，认为做学问，敦品行，要从定心做起，而“致静”是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事、武功才能卓绝一代，流芳千古。在武术修炼中，“定，静”是最基本而又始终一贯的要求。四书之一《大学》就开宗明义地主张“知止而后能定，定而后能静，静而后能安……”然而，当今一般文士，对于止、定、静的功夫从何做起，里头的境界是什么，十之八九不见得就明白。如此这般读《大学》一书，则它是它，你是你。书中义理何尝有半分入你脑中，引起变化？古人读书除讲究“学，问，思，辨”外，还要“笃行”；这步工夫有几个读书人做得到？宋明以来，唱玄理、吟八股的腐儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！
从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止、定的功夫；在定桩中，进一步要学生放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有“静”的功夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上“功夫”二字，才能虑，才能得。因此，在行家眼里，《大学》中“止，定，静，安，虑，得”的功夫，绝不是知识的空话，而是早晚实际修炼的“功课”。这步功夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运用上、气劲变化中，刻刻求安静，这叫“动中求静”。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之“动”，这叫“静中求动”。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。
以“动中求静”而言，“八卦掌”一般人只知道“转圈子”是练八卦掌的象征，但转圈子做什么用呢？说穿了，无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体
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