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自明以降，中华武术步入了她的全盛时期，不断地创立了各种拳派。武术先辈们在创立各种流派的过程中，同时吸收了中华优秀的传统文化和人文思想，制定了一系列的练武者应有的道德标准和行为规范。故有不少的拳谚和规纪都是强调武德的重要性：如“心正则拳正，心歪则拳偏”。“练武先练德，教人先教心”。“未曾学艺先学礼，未曾习拳先习德”等等，其中以少林寺的“练功十忌”(一忌荒惰，二忌矜夸，三忌躁急，四忌太过，五忌酒色，六忌狂妄，七忌讼棍，八忌假正，九忌轻师，十忌欺小)较为突出。这就是把我中华民族的美德注入武术运动之中，赋予武术一个高尚的灵魂！使传统武术有别於其他的运动形式。
五祖拳祖师蔡玉明在传教五祖拳时，把馆定名为“仁义堂”。提出了“欲学拳术，需学善性。欲求善性，修身为本”。的准则来教诲他的门人。
仁与义是儒家思想：仁，义，礼，智，信，忠，恕，孝，悌这九个范畴中的理论核心。仁：是爱人，要求做人要有一个仁慈之心，要泛爱众生和博施济众。义：是正义，要求做人的言谈与行为要符合社会的公共道德标准，并要敢于与败坏者作斗争，这就是所谓的“见义勇为”的精神。蔡玉明诚告其学生要以仁、义来作为做人的准则。其徒翁朝言为民族的利益慷慨解囊，支持孙中山先生推翻封建的满清政府的行为是何等的大义凛冽！
蔡玉明对初学者提出了“欲学拳术，需学善性”。也就是说要学拳术首先要具备有善性。何为善性？善性指就是心地善良、处事和善、与人友善。也就是说要具有的一种恻隐之心，一种
无私的关爱，一种不求回报的帮助，一种不苛求于人、不强加与人的处事方式，是一个高尚的精神境界。具有了这些美德的人学好武艺，不但不会矜夸狂妄、持技欺人、为害众生，而是将有益於人群。正如戚继光在《拳经》中指出：“贤良秘授救危困，邪亡休传害众生”。
如何才能学好善性？蔡玉明进一步指出：“欲求善性，修身为本”。教导学武者要通过修身来求得善性。修身是一种逐步完善人品、操行，提高人生境界的过程。《礼记·大学》：“欲治其国者，先治其家；欲齐其家者，先修其身；身修而后家齐，家齐而后国治”。可见，在以修身、齐家、治国为三大内涵的中国文化系统中，修身是齐家、治国的前堤和基点。这说明了修身的重要性！
如何修身呢？首先要“格物、致知、诚意、正心。”也就是说要修身首先要努力的观察和研究事物，不断地探究、了解和掌握事物的发展规律，获取学问和智慧。要诚心诚意、言行一致的修持。修身是一种自我的超越，是以“克已”为手段，以“反省内求”为方法，不时提醒自己“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”通过这样的修持使修持者成为一个富有涵养、心地善良、行为光明、品格高尚的人。这样的人学好武艺，将是门派的光大者；将是一位造福於社会的使者。
蔡玉明还写了一对楹联作为馆训：“修身修性谦为本，学法学艺一气成”（有写...
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