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松溪内家拳的本源出自武当一脉。据《宁波府志·张松溪传》“松溪，鄞人。善搏，师孙十三老。其法自言起子宋主张三丰。三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不前，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。由三丰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。”盖由此而得名，传至今于我辈已是第十三代。
笔者自幼喜武，孜孜不倦，历经数载，仍不得其门径。盲目瞎练，长进甚微，难有突破。后有幸得遇恩师李飢先生悉心指点，一改旧习之病，化刚为柔，渐觉神清气爽，劲力通达，身法圆活，再无迟滞之感，始信内家拳之玄妙精微。
松溪拳历经数代前辈的精研苦练，在理法和技法上形成了一套系统而完整的内家拳学体系。融养身与技击为一体，注重内外双修。有“拳起于易，理成于医”之说。先哲有言，人身即是一小天地，阴阳交合无所不包。松溪之术统三才之学，按理成法，顺法则成。以松溪四平手基本大法而论，便是以阴阳交替为基本之道。手、身、步三法即为上中下三法。上下、左右、里外为调手的上三法；旋腰、转胯、气转黄庭为中三法；圈步、踩足、封裆为下三法。集上诸法便是松溪独特技击的打、跌、拿三法。此三法源出于易理的“阴阳八卦，元亨利贞”，有谓天有四时，地有四方。天无四时，万物不生；地无四方，风雨不兴。拳无元亨利贞，则阴阳不合；阴阳不合，又如何能克敌制胜。因而在行拳走势，站桩打坐，务必要把握阴阳，独立守神，敛先天之气，鼓元神之勇：以抱元守极之法，司周天运行之术。方能臻至于内家拳“拳道合一”的高深境界。
而言松溪拳术取法子医，乃缘子本门养身与技击之法皆和医道有着密不可分的关系。“气沉黄庭，气转黄庭”是抱元守极之法，练先天混元之功。“下颚微收”，为提耳根之劲，助少阳之气，壮命门之火。“含胸拔背，沉肩坠肘”，为降心阴，振脾阳，助肾阳上升。以医道而论，则称之为“心肾相交，水火既济”，从丹家医经“黄庭内景”来说，则称之为“调伏龙虎’姹女求阳，黄婆为媒”，龙即肝，虎即肺，姹女即心阴，阳即肾阳，肾阳即婴儿，黄婆即脾藏。此说即为中医的臌象之说，道家的气化之学。含胸，心阴自然下降；沉肩坠肘，肝气升，胆气降，脾气升，胃气降，肺气扩。习拳者若求气血强旺，精力健盛，必须通晓“审于外的半表半里的经络学，悟于内的臌象学，更应穷哲勤易而知化。
“拿筋扣脉，打穴击要，反筋背骨”是松溪内家拳的核心技术。拳谱云“若要拳法通，须知任督冲。带脉亦当练，旋转在其中。冲脉讲猛势：闪击归其功。”就是说要跟据人体经络的气血运行来进行练功，同时亦必须明确人体十二经络和奇经八脉上分布的各个要穴，黯熟人体结构。松溪派的擒拿跌打就是以筋脉要穴，人体关节为其主要攻击部位，伤筋折骨，损伤内臌为其主要目的。经络是“内属腑藏，外经肢节”的彼此通达系统，如能顺之通之，则能治病健身，反之逆之，就会发生病变，甚至死亡。从武术上来讲，是以反逆阻塞打击敌人，必然造成昏、麻、哑、死
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