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金门呈盛世
辽宁粱英杰唐新晖
武当山，有史以来就是道家修习的重要场所，从远古的真武大帝到战国时期的尹喜，一直都延续着。这种延续在漫长的历史长河中，基本上是以一种松散的方式传承着。这种传承方式在武当太乙门中，被称为星野传承。这一段时期称为星野时期。这一现象一直延续到隋唐。
隋唐是中国道教的一个鼎盛时期。因为，自李唐时期的皇族崇尚道教，李渊自称是道家鼻祖老子（李耳）之后裔，李氏得天下后则更坚定了这一说法，于是大兴其道，道教也迎来了一个崭新的春天。
唐代中期，是武当道教的兴盛时期，武当节度使姚简后来也成为著名的道士。据史载，唐代著名的药王孙思邈和八仙之一的吕洞宾均曾在武当山修道。各门各派相继产生，一时间出现了群芳争艳的局面。就在这个时期，武当隐修道人金晶子祖师将老子的清净无为之道，文始的内炼成丹的金丹之法，与武轮先祖元圣真灵子（先秦时期人士）所遗留的武道修真密技相结合，集修真、武学大成于一身。最后，确定了以武人道、武道相合的修真方针，并以此为宗旨，创立了武当太乙金门，俗称武当太乙门。
武当太乙门内功文化的风格是以武人道。所谓武者，即用习练武功来达到内炼精气神，外强筋骨皮。使修炼者身体轻灵、体态强健、经络畅通、丹元饱满，内法财齐备，为内炼成丹奠定良好的基础。武当太乙门的内炼法门仍是武当文始本山派，以内功桩法为主，确保修真基础稳固；以武功技击为辅，确保道功修持过程中有一个安全稳定的环境。从此，开武法合于道功之先河，立以武人道之规。至此，上古时期的养生术及导引法才明确的转为武术内功，金丹法门乃为修道要旨。以养生为目的，内炼先天元气，培元筑基，开十四经络，奇经八脉。在求得养生的过程中，自然得到武术技击的各种功能，形成了一套独特的、系统的、完整的武当太乙门内功文化体系。
武当太乙门内功文化，总体可以从以下几个方面来论述。外练方面有天人合一，阴阳太极学说，九宫八卦学说；上古仿生学说，经络学说，六合一体整体论和筋骨合一等等。内修方面以文始金丹为主要法门，调心调息调身，内观身中宇宙大干世界。
内功以武当太乙十三桩为例。武当太乙十三桩内功，是武当太乙门入室弟子必修之功。该套功法起源于唐代，为武当太乙门创派祖师金晶子所创。其内涵十分丰富，几乎涵盖了所有上古文化的精髓。现从几个方面阐述其博大精深的内涵：
1武当太乙十三桩的阴阳学说
“道自虚无生一气，便从一气分阴阳……”在传统文化中，经常听到“一阴一阳一太极”、“太极者，阴阳而成”。阴阳太极学说是华夏五千年传统文化的精髓，它构成了传统文化的理论框架。无论是谈佛论道、天文地理、医药卫生，几乎所有的领域中无处不在。传统的太极理论认为，任何事物都是有双重性的，由阴阳两部分组成，就像有白天就有黑夜，有好就有坏，有真就有假……它们既对立，又统一。在武当太乙门的内功修炼中，更是体现得淋漓尽致。武当太乙十三桩从形式上可分为动静两大类功法。
动功类的功法主要以行功为主。动
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