武当太极拳的性命双修

这就是我们今天所习练的武当太极拳，然而，在三丰创立武当太极拳之前，东晋时代的葛洪就先行开创了“太极法术”和“太极秘法”，继而南北朝的韩拱月又开创了“小九天”，这即是太极拳最初的雏形。唐代隐居道士许宣平的“三十七式太极拳”，李道子的“俞式太极功”。在民间还流传着“粘沾拳”与“绵拳”等。张三丰结合了历代的拳路并对这些拳法进行了综合、提炼与升华，又因受“鹊蛇之斗”的启发，并将道家的哲理融会贯通于太极拳中(由于该拳是以道家的哲理《道德经》作为创拳理论的)，因此创建了这套以“太极十三式”为代表的、理论与实践相结合的武当内家拳。“其动静消长，通于易理，故传之久远”。武当太极拳与普通太极拳有着本质上的区别，因为它是以太极哲学为基本原理。通过阴阳辨证关系来指导拳法运动的。它源于自然，法于自然，合于自然，严格地遵循了拳法自然的创拳原则和“人法地，地法天，道法自然”的本性说。它是注重以外导内，以内催形的武当内功拳法。故而在行功走架时不仅需要遵循普通太极拳的基本要领，还要在练拳的同时更注重修炼内丹及修心养性。这就是我们所说的性命双修。

那么何谓性命双修呢?欲弄懂这一问题首先就要了解道家的“丹道养生法”。道家为返归先天(返老还童)长生不老进而成仙，曾做出了不懈的探索。在理论上其认为生命是无限的，提出：我命在我不在天，同时把返归“孩子之体”长生不死作为道家的生命观(道家的生命观源子中国的易经文化“生生之谓易”)。因此历代的道家弟子，都将长生不死作为远大的目标去苦苦地追求。有些道徒为了体悟养生的方术，不惜献出自己的智慧和汗水，甚至献出了自己的毕生精力和生命。经过不断地实践与摸索，最终形成了一套完整的道家养生学，使之成为中华民族的宝贵文化遗产，服务于世人。其道家的养生学就是炼丹，所谓炼丹又有外丹与内丹之分。外丹是古代道家用炉鼎烧炼药石，以结成丹。意图通过服食丹药而求得长生不死，但因外丹的副作用较大，多有服用外丹中毒而早亡者，故此法渐渐衰落。

然而内丹的修炼逐渐代之而起，什么是内丹呢?始祖张三丰的丹法即属于“内丹双修派丹法”，他认为：内丹是修心炼性的成果，《道言浅近说》的第十七节记载：“大道以修心，炼性为首，修心者，存心也，炼性者，养性也，心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。”简言之：修炼内丹就是要将人身自有的精气神作为药物，经过炼精化气，炼气化神，炼神还虚这三个阶段的修炼(也称为不二法门的修炼程序)，以达到身心健康，返老还童，心灵升华，长生不死...