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〔原文〕
养身一道，如烧石炼汞服食采补之说，在人身外求之，稍有知识，固知为旁门。而不知授受不真以讹传讹者，又有四焉：太过者，如不分清浊，逼气过关；不明升降，采药非品；此鲁莽行事助长类也。如血脉未和，即便静养，关窍未通，即使既济，此高谈玄理，默坐类也。坐此成疾，反言出病，逼成幻境，诡言通神，是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇之图，坐八锦，行八锦，立八锦，海字劲，十二大劲等功，虽属《易筋》摘出之法，而或未得真传，致使水不济火，火不济水，道虽正而法不当，亦无益有损。又如斋立静坐，自谓出于神传，待坐立多时，使其自然静极而动，动极而静，是窃《洗髓》而未得其要也。虽无大坏，亦难见功。意想神驰，又恐入魔，虚悬无据，终非实理。可见，取之身外非道，取之身内而不自然，久无效验，亦非道。此篇所载，皆出自然，不待勉强，而又有一定不易法门。显而不晦，愈引愈深；简而不漏，愈行愈妙。运定之节目功夫，无所不备；圆寂之神通法力，循序可达。行之而有益无损，久之而其妙莫名。苟日新又新，精微奥妙，有不可言传，真可谓夫妇之愚可以与知，及其至焉，虽圣人亦有所不知焉已。
〔译文〕
修炼养生一道，其中有烧炼外丹或进行男女双修采补而所谓服食丹药的做法，这都是在人身之外去求取，若对丹道稍有研究并有一定的实践，就知道这些都是旁门，而非正道。我们必须了解，传授不真以讹传讹的情况大致有四种：一、强调意守意导，不分元气的真假、强弱、清浊，逼其通关；不懂气在身内怎样升，怎样降，所谓采到的药实际不是真药。这一类叫做拔苗助长的一类。二、血脉本来不和，便去练打坐静功，关窍本来都是不通的，便去修什么水火既济，这叫做高谈玄理，打死坐的一类。这类人坐久了就成了病，反而说静功不好。或是坐功中产生幻觉，就到处宣扬自己有了神通，这是既误自己又误别人的一类。三、有些人也学五禽戏、八锦段一类的动功，虽然也属《易筋》功派生的一些方法，但若未得真传，会使呼吸调整不当，致使神与气不能很好结合，这是功法不坏而取法不对，也是无益而有损。四、还有人或是站桩，或是静坐，自以为有神人带功，坐立一时后，身体会自然而动，动极又静，这看起来符合《洗髓经》的自然之旨，然而未得要领。虽无大坏，想长进功夫却很难。因为这种做法往往对意念没有控制，会产生意想神驰。任他想吧，又害怕走火入魔，不想吧，意念又迷茫不落实处，终不能得真谛。
由此可见，修炼之法，取之身外不是道，取之身内不自然，久无效验，也不是道。我要介绍的《图说》一切出于自然，无任何勉强行为，而又有惟一不变的道理和方法。很明显，不隐藏，久练会由浅入深；很简易，不疏漏，久行功会感受妙中有妙。动静之顺序、火候，无所不备；真正合道而产生特异功能，只要循序渐进，就能达到。如法练之有益无损，久而久之产生出奇妙现象，你自己也说不出道理来。若能达到日复一日都有新感受，其中的精微奥妙实在是不可以言语表达
