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当我撰写《精武》第十一、十二两期有关我本人体验“卢氏结构”和缕析萧氏八卦掌脉络的文稿之际，我的老师卢忠仁先生(以下均称卢老)，历历介绍了萧海波师爷一生的学艺、磨练、任教、领衔、办差(所有这些都是萧氏在清代的经历)和清亡后返乡休养，其间一度应“中华武士会”主管张占魁的邀请来天津承办“第一国术研究社”(上世纪30到40年代)并开始授艺；后又返回故里直至终老于自己的故乡。由此看来萧海波师爷是在清代过了大半生的，清亡时他已是49岁了。所以萧氏主要业绩都是在这大半生经历的；从萧氏学艺下山，未经闯荡江湖，未经武林交往，一出面就进了庄亲王府担任亲王的武教师，卢老当年听过萧师爷还能大段落的背诵经书，可见萧氏在王府任武教师之余，曾照看过亲王读书是真的，因为萧氏不识字，只有经常伴随亲王读书，才能背诵经文；而且萧氏人府后，由于办差得力，慈禧下旨在热河开采金矿时授萧氏以五营统领之衔做护矿武职数年，这都使得萧海波在清代是没有传播技艺机会的，可以说萧海波师爷的经历、作为是晚清以来，任何王府的拳艺武师都不能与之相比的。萧海波师爷在艺成下山之际，山中戒规“下山之人，严禁武艺外传”，其他武师外传武艺，因社会人士的需求和山中戒规对原传有所变动，而萧氏宋津传艺时已是民国，山中组织早已不存在，所以萧氏是将所学原传武艺原封不动传艺于卢老的!
民国以来“中华武士会”主管张占魁先生为了使世人了解八卦掌的本来面貌(他深知自己在清代所学的八卦掌并非原传)，兴办“第一国术研究社”相邀萧海波来津传艺。据卢老多年跟随萧氏耳濡目染，回忆萧师爷民国时期的心态，是不求闻达于世，也不可不传，留作延续。至于箫氏在上世纪30年代的声名显赫，除自身的武艺精湛外，也是由于张占魁的传颂(张氏夙愿使人求真务实，他还曾经把自己的爱徒十余人交由有创新的拳家王芗斋先生指导)和媒体《新天津日报》和《晚报》的宣传所致。而萧氏本人却总是对自己以往的业绩轻描淡写，不但不夸大其词，经常是缩小着谈论往事，除非是某一拳法涉及到萧氏当年临阵所用，他才做详尽说明。依卢老的体察，萧氏的后半生心里总有因庄亲王事败获罪且王府被抄、他须隐匿避祸而造成的失落之感!
正是卢老所学的萧氏八卦，是清代原封不动的武艺，不似其他传承为了补充所学不足，后增加了其他拳种的什么腿法、拳法种种，所以使得卢老才能从真正的内涵上把中华武术的历史演变脉络梳理得非常清楚。
中国的武术遗产，也就是传统武术。再具体就是号称“四大名拳”的少林、太极、形意、八卦，它的脉络、发展、主导的趋向，一句话，就是“卢氏结构”所研究和验证出来的“人体运动动作的内部结构”。
我们之所以敢于如此的下这样的断语，原因是自上世纪80年代全国性的大规模武术挖整以来，直到今天，在武术问题上，除了国家推出的武术套路和散打被称为“现代竞技武术”是符合现代体育科学的，作为武术遗产现代化的样板以外，没有任何方面提出传统武术里有超越性的东西
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