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王芗斋／著
李 冰／整理
一、总则
1、以形为体，以意为用，以静为和。2、以声取意，以意象形，形随意转，意自形生，式随意从，力由意发。3、松即是紧，紧即是松，松紧紧松勿过正；实即是虚，虚即是实，实虚虚实，得其平；动即是静，静即是动，动静静动互根用；顾即是打，打即是顾，发手便是处。4、静中求动，动中求静，动中不动动有静，静中不静静有动，动中之静显真静，静中之动是真动。动静互换，错综为用。5、神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖。6、内空虚，外脱化，随时注意，遍体轻灵。
二、桩法
1、站好姿势，意念放大，先由头部开始，逐渐使全身毛孔有过堂风吹拂之感，然后左右伸展，挺拔项部肌肉使之起变化，要求达到虚灵守默，具体悠扬，毛发如戟之感。2、初练时宜远看，静观宇宙，默念全机，觉得有懒惰心情，再将全身舒放，身形中正，腹内空虚，悠然荡然如浮太空之中。3、绵绵若存，似有若无，身在熔炉大冶中，无物不包容。4、练功时不可有执着之心，从虚无中求实际，不可着象，着象即非真。5、神动，意动，力量动。6、劲断意不断意断神犹连。7、形体不动意念不住精神充沛，气血犹如汪洋大海，波澜壮阔，滔滔不绝。8、心比烘炉，杂念若雪飞，人炉即融，从而心胸开阔，胆气壮大，正气旺盛，邪气自败，犹如烈日当空，浓雾消散，舒适缓中，以应无穷，运动时保持浑圆动作如一，不拘形式，无所执着，一法不立，万法不备。9、在松静中求挺拔，在运动中求舒放，寂静调息，内外温养，内轻松而外脱化。由动而静，阶及神明，使气血肌肉处于氤氲太虚之中，生生不息蕴灵虽动，仍须保持静中原状。10、神动得自有象处，意存妙在无念中。11、只求神意足，不求形骸似。12、站桩的单双重，不偏不倚的调配方法，使浑身血行曲抗，路线适当，要使曲抗面积得力，无处不有单双重，松紧虚实，轻重之别；调配有养息、治疗、锻炼之分，总之是因病设式，因人而异。13、加强锻炼一定要解除疲劳，解除疲劳才可以加强锻炼，总要留有余力，不超过身体负担能力。14、练功时切莫发急，先找个适应场地，凝神静心，调神静心。调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直之意，内空灵，外清虚，两手慢慢轻松而上提，高不过眉，低不过脐，臂半圆半虚。左手不往身右来，右手不往身左去，怀抱不贴身，外推不逾尺，双手变化在范围里，不计姿势的好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力，守平庸，莫好奇，非常原来极平易。这种运动真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可以，里边蕴藏无限神思精金和美玉，钻研起来生妙趣，谁能知，自力更生，足以支配宇宙，锻炼的愉快难比喻，飘飘荡荡随他去，精力充沛神不被，注意头顶如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系如醉如迷，如疯如癫。虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤不虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适。
三、技法
(一)提纲
1、头直，目正，神庄，声静，静敬虚且恭慎意和。2、全身关节
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