- 文字版
- 原貌版
心意拳源于佛家思想；八卦掌和太极拳则是以道家的修炼体系为指南。我创立的“内家拳道”曾提出过：以佛学修心，以丹道炼身，以儒家人世的哲学思想体系。我将内家拳称之为武学，是学问就必成体系，将人的动作行为进化成一种肢体语言是某种进步，而将某种肢体语言构建成一门哲学体系，则无疑是中国传统文化对自身的一种超越。
一、《大学》之“七证”
其实武学修炼的过程与儒家的“大学之道”非常相似。试看《大学》开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”修炼内功，静坐及太极拳有成者自然会对这段文字有所感悟。下面还有几句：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”武学修炼原本就是层次分明，境界渐进的一种“内明”的过程。
《大学》是儒家《四书》之首，为孔子的弟子曾参所著。《大学》之所以为《四书》之首，是因为此书从一开始谈的就是关于做人所必须具备的修养，而这种人文养炼就恰恰与内家拳的修炼理论不谋而合。儒家的“内明”功夫分为“知、止、定、静、安、虑、得”，称之为“七证”。内家拳修炼之始，先要有明师授之拳理明言。使学者能有所知。然后排除杂务，止于练功。练功之始意要专，意能专则心能定，心能定则内外皆静，尤其是练习太极拳，不能松静有害无益。很多人练了几十年的太极拳，到老年却患上了高血压，一个很重要的原因就是心定不下来，而气也就沉不下去，外表貌似松静，其实内在的神经还是很紧张，不患上高血压才怪。心能“定静”，则行功走架自然能“内固精神，外示安逸”。练完功后，品一品拳，内省一下行功的过程，将谬误和经验分辨清楚，这应该是内家拳修炼中的“虑”，长此以往则练功就必有所“得”了。
《大学》中还有一段非常重要的文字也与武学的修炼境界有关：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”太极拳修炼到高级阶段，自然有“视而不见，听而不闻”的感觉，修炼一旦进入化境，则真能不知是：我练拳，拳练我，身不知拳，物我两忘。儒家修身善养“浩然之气”，有人在解释太极拳谱中的“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余”时，将太极拳之“气”理解为儒家之“浩然之气”，虽有牵强，但也有几分相通，因为武禹襄原本是一介儒生，“四书”自然能够理解得入骨入髓，其《太极拳解》既贯穿了儒家的“中正不偏”的思想，篇末的：“渐至物来顺应，是亦知止能得矣”，正是《大学》精髓所在。’
世俗的武学修炼应该借鉴《大学》的修身理念：“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修。”
二、道法自然
老子云：“有物混成，先天地生。寂兮!寥兮!独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之日道。”这就是关于“道”的最原始最权威的
