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诗云：混元炼气千家功，
太极演象百脉通。
太乙蟾游先天境，
真元运化鬼斧功。
神枪意戟龙搅海，
神剑飞刀凤冲霄。
武法文功灵犀境，
丹砂炉火妙象中。
古圣先贤以时间与智慧，凝筑神圣之武学殿堂。仰之弥高，俯之弥深，叹为观止。古人终身浸润武学，水滴石穿，电光石火，寂然不动，感而遂通，真修实证，传世精真，多有建树。今人日为生计，心存功利，心浮气躁，深造为难，成器犹难。择法为难，择师犹难。实难窥古人之境界，更何论登堂人室。
张三丰祖师参天地玄机，得佛之大，道之微，儒之极，创“龙行大草”与“天龙神剑”，留下文武二宗之传真。文通八法，武演八法。显示以武演道，以文鉴道之神传境界，历为武学典范。
以丹力入书 当年，三丰祖师悟通白云上人(晋王羲之师)书诀，创“龙行大草”于世。原书“龙、虎、神、佛”四字于武当山玉虚宫，后武当道人拓刻木版。玉虚宫毁于战火，其版历劫留传至今，神韵英才依然。武当门内视为祖版，传为后学之法本。“以丹力人书”者，乃以上乘丹功之修为，化于书道，融人武途，达于神化之境。龙、虎、神、佛，一字即一趟剑路，是书剑合练同参之典范。
今世，武当太乙神剑门，已故关亨九先生披露秘传三十字诀“字拳”(武当太和拳)：
太乙神剑门，玄妙在字中。
写字即成拳，行笔是练功。
悟到自然得，无须求套路。
横竖撇捺点折挑钩，乃字之八法。写字即是操手，将书法之神意气力纳入技击，行之于字，“写字舒剑气，作画发文光”。若从书画艺术之角度，观以丹力人书之作品，其书之骨力与气韵，已神逸非常。其画之意境与品格，已空灵绝尘。可叹世人鲜知也。
以丹力入剑 当年，三丰祖师传天龙神剑(太乙神剑)。民国时期李景林先生得闾山宋唯一先生传该剑九第下乘“丹”派剑法。虽属下乘，亦惊羡武林，称誉一时。《武当剑谱》曰：“九派分为三乘。上乘乃偃月神术，中乘乃匕首飞术，下乘乃长剑舞术。总以三乘‘神飞舞’三字贯于九派九字中……内有养精蓄锐，凝神敛气之功，外有步法、身法、手法。自有掣电拿云之妙，惊神泣鬼之奇”。
《真元宝笈》公开《太乙神剑秘授原图》云：“乙庚金印冲太乙，丙午火雷锻神形”，“乙庚金锋神火炼，吐出寒刃鬼神惊”。其下乘击舞双并之剑，即以真元注于剑体，产生灵动，以剑带人，身剑合一，心剑合一，神剑合一(俗传以人带剑，真传以剑带人)，行劈、刺、抹、撩、抽、揭、横、倒八法。八法相推，错运连环，如长江大河，滔滔无尽。中乘吞吐御使之剑，上乘化于神光之剑。“神慧飞三剑得一，即可证真”。“神剑化雷鸣，剑气一动千里应之者，剑道如一者也”。
为免时人歧义，直揭丹力人书及丹力人剑之秘，即以高深丹道修为之功，注于笔锋剑锋，神意相合，发于灵动，驰神为迹。
武当《太乙玄阳剑谱》云：
待有远果童飞渡，方悟门中剑法全。剑点如是长河星，归结丹元即成乾。
炼铸玄阳归真体，真气随形做流丹。从
