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凡学枪者，一要明其本也，二要认其法也，三要知其典也。
何为枪本?虚实奇正、动静承定。
何为枪法?撑按随驼、借谈并闪。
何为枪典?劈砍钩挂、托挑摔压、刀转、圈扫盘扎、曲直崩靠、抛措索拿、搬穿孤撸、挽搅截滑。
枪本：
论日：1.动者：取其舞之灵活也。
2.静者：取其清心寡欲也。
3.承者：接也。
4.定者：按也。
5.虚者：半留半进也。
6.实者：老成也。
7.奇者：傍兵说伏也。
8.正者：当交战也。
枪法：
撑者：从高来则撑之。身外按者，在我枪之下则按之。
随者：得扎则扎、不可扎则随之。
驼者：托也，在我枪上则驼之，所以先托后驼也。
借者：顺人力、借人挑力、谈者悠悠自得之象也。并者就势破势，因法破法。
闪者：左右兼步、闪其身也，动静者，动不专动，所主者静、静不专静、所主者动。动、静互为经纬者。承定者，按住敌枪，持而不动心也，欲扎之势，目窥其神情，见其欲动之机，即欲扎我，我先扎之。虚实者有法势、有虚中实、有实中虚，有虚中虚，有实中实。
何为虚实法势：法虚势虚，为虚中虚。法实势实，为实中实。势虚法实，为虚中实，势实法虚，为实中虚。
奇正曰：身枪有奇正、有奇中奇、有正中正、有正中奇、有奇中正。何为奇中奇?身歪枪斜，为奇中奇；身正枪正，为正中正；身正枪斜，为正中奇；身斜枪正，为奇中正。
以上十六条有初学之法，当先讲究明白，然后再学枪典，方不失规矩，不然大纲已失，虽有此数点，亦难保矣。又云：“身有三病，莫临敌，心存成见，被人欺，不学空化，难为手，工夫不到，终是迷。三病者，三尖不明一也，当空不扎二也，长而不知短用三也，心存成见，化即不能空化者也。”
第一 总论法
夫枪法一人敌也，兵法万人敌也。有志于此者，当熟读孙武深明韬略，不可图己终身也，吾愿学者，于平时清心寡欲，精彩奥妙，兵法枪法，以至于入神之地。更兼之以诚待人，以知无娇无卑，其见用也，可以立功名，成事业，上保国计，下保民生，拨乱反正，救困扶危；其不用也，则隐居山林、读书佩剑，防身修心，石室虽小，别有乾坤。
古人云：“三尺剑、五车书、一炉香、居陋室，而为铭。君子居之，何陋之有。”
第二 论精神
用兵之道，贵在前知，枪法亦然。敌欲至动，而神先告我，或左或右、或进或退，观其神可以知前，迎其机而破之，其斯得法。若不察其精神，何由知敌心之向往，而预为之备彼枪，已发从其后而追之，必不及矣。传曰，凡事预则定，不预则废，信不信乎。
第三 论胜败
枪未出在我，已出在人，虽手眼青白，出手老成，亦能保必胜。即日，吾法甚善、安知无更善于我者，吾艺甚精，安知无更精于我者，但生克有一定之理、天地无必胜之数，安得日：有胜无败乎。要知胜败最难毕乎，虚已而已，我败心亦静，我
